info@i-eeu.ru
Владимир Лепехин
В последние годы в России все более привлекательным – наряду с понятием «справедливость» – становится понятие «солидарный». Что стоит за этим термином, и насколько приемлемо и перспективно его использование в современной российской политике?
Растущая популярность терминов «справедливый» и «солидарный» объясняется очевидно несправедливыми решениями власти по отношению к народному большинству, способствующими еще большему разрыву в доходах и правах между сотней российских миллиардеров и десятками миллионов простых граждан (речь идет не только о так называемой «пенсионной реформе», но о комплексе решений, направленных на системное ограбление людей под прикрытием демагогии о необходимости борьбы с бедностью), а также соответствующим нарастанием разобщенности между «верхами» и «низами», грозящим перерасти в противостояние. Но если за понятием «справедливость» стоит вполне понятное большинству россиян содержание, то вот содержание понятия «солидарный» вызывает в обществе определенные дискуссии.
Так, в ходе недавней (1 февраля 2019 г.) конференции Международной славянской академии (МСА) в московском Президент-отеле её участникам был предложен к обсуждению проект итоговой резолюции под названием «Славянская альтернатива: справедливость и солидаризм», встретивший критику со стороны некоторых участников конференции. В частности, представитель Прогрессивной социалистической партии Украины (лидер – Наталья Витренко) отметил неприемлемость использования в документах МСА таких понятий, как «солидаризм» и «солидарный», внеся в ряды «академиков» определенную сумятицу.
Действительно, термин «солидаризм» ассоциируется, в первую очередь, с антисоветским политическим движением «солидаристов», созданным молодыми русскими эмигрантами в 1930 году, – так называемым Народно-трудовым союзом российских солидаристов (НТС), который активно сотрудничал с фашистами и власовцами. Отсюда – те негативные коннотации, которые рождаются у более или менее разбирающихся в современной идеологической риторике постсоветских людей при их столкновении с данным термином. Иное дело – понятия «солидарный» и «солидарность», которые, с одной стороны, затасканы политиками не больше, чем, к примеру, понятия «справедливость», «суверенность» или «свобода», а с другой, в принципе, не приватизированы какой-либо одной структурой и ассоциируются с политическими движениями самого разного – как левого, так и правого – толка. Более того, в современной ситуации понятия «солидаризм» и «солидарный» по факту давно стали почти антонимами – по аналогии, например, с тем как слово «авторитаризм» отличается по содержанию от понятия «авторитетный», а содержание современного «трансгуманизма» противостоит подлинному смыслу слов «гуманный» и «гуманитарный».
Симптоматично, что с критикой использования в итоговой резолюции конференции МСА терминов «солидаризм», «солидарный» и «солидарность» выступил представитель Украины, где последнее слово используется, как известно, ненавистной постсоветским людям партией «Солидарность» Петра Порошенко. Ненавистен антифашистам современной Украины и тризуб, использовавшийся в свое время в качестве логотипа Народно-трудовым союзом, а сегодня являющийся государственным гербом Незалежной. Вместе с тем то, что не приемлемо в местечковых условиях современной нацистской Украины, может быть вполне уместным в интернациональной России, где 99,9% населения понятия не имеют, как называется в Незалежной правящая партия, и видят в слове «солидарность» принципиально иные смыслы, чем граждане Украины, попавшие в жернова западной пропаганды и русофобских политтехнологий. А именно: необходимость единения, например, русских и россиян в обстановке необъявленных Западом, но явно реализуемых в отношении них геноцида и этноцида. В ситуации же обсуждаемого и укрепляемого в МСА славянского сотрудничества и побратимства такое словосочетание, как «славянская солидарность», вообще звучит как прямая установка на объединение русских, украинцев, белорусов, сербов, македонцев, болгар и других славянских народов перед лицом нарастания многочисленных внешних угроз.
Именно так ответил представителю Прогрессивной социалистической партии Украины президент Международной славянской академии Сергей Бабурин, предложив убрать из проекта резолюции конференции понятие «солидаризм» (в этой части своей критики представитель Украины был прав), но оставить в нем слова «солидарность» и «солидарный».
С учетом растущей актуальности и всё большей привлекательности понятия «солидарность» важно рассмотреть этимологию данного термина, дабы подчеркнуть чрезвычайную операбельность и насущность названной категории в современной России – без оглядки на использование этого термина различными политическими силами в демагогических целях.
Отметим, что в процессе выявления этимологии этого слова специалисты в области лингвистики часто ссылаются на французское “solidarite” (общий, единый) — термин, который еще в 19 веке лег в основу такого общественно-политического течения, как “солидаризм”. С нашей точки зрения, в России более уместна иная расшифровка названной категории, основанная на анализе корней слов из русского языка. При таком подходе “солидарность” суть “со-лияние даров” (по аналогии с другими русскими словами, в которых используется приставка «со-»: со-трудничество, со-страдание, со-переживание, с-нисхождение и т.п.).1 Но что такое “слияние даров”?
(Среди российских лингвистов наверняка найдутся те, кто оспорит подобный подход. Заметим, в связи с этим, что современная лингвистика – одна из самых субъективных и неоднозначных наук, полная очевидных противоречий. Мы можем привести десятки примеров весьма неоднозначной трактовки происхождения тех или иных слов в отечественной лингвистике.2 Впрочем, даже если слово «солидарный» и взаправду произошло от греческого «солид» (подобно слову «консолидация»), это не значит, что российские политики не вправе трактовать его так, как им хочется, поскольку смысл того или иного термина зависит, в конечном счете, от его интерпретации).
Полагаем, что «солидарность» – такой тип отношений между людьми на всех уровнях, когда кто-то искренне и добровольно готов дарить кому-то (в идеале — не только близким, но также обществу и государству) свое время, труд, энергию, внимание, блага…3
Содержание русского слова “солидарность”, следовательно, гораздо шире и объемнее французского “solidarisme” или греческого «solid». Солидарность предполагает особый тип и человеческих отношений, и деятельности индивидов — в самом широком смысле. То есть они касаются экономики, политики, устройства социума, личной (семейной) жизни, а не только взаимоотношений власти и общества, на чем акцентировали внимание, к примеру, французские солидаристы 19 века, или же взаимоотношений внутри конкретной социальной группы, на чем акцентировали внимание христианские демократы Германии или активисты известного польского профсоюза «Солидарность».
По факту в практической деятельности самых разных конструктивно настроенных политических движений и интеллектуальных структур современной России продвижение понятия «солидарный» пополняется линейкой самых разных и вполне конкретных определений: «солидарное общество», «солидарная экономика», солидарная политическая система», «солидарная семья», «солидарное акционирование», «солидарное страхование», «солидарное государство», «солидарная цивилизация» и проч.4
Понятно, что в силу растущей привлекательности термина “солидарный” им продолжают жонглировать сегодня самые разные политические силы – как, впрочем, было всегда в истории человечества. Но факт использования этого понятия, к примеру, в названии партии нынешнего предводителя этнократической, а значит антисолидарной Украины (и то же самое делают сегодня десятки других политических проходимцев по всему миру), не должно останавливать нас от использования настоящего оригинального, русского слова в его аутентичном значении и в принципиально иных – не групповых, но цивилизационных – целях.
Более того, специалисты Института ЕАЭС несколько лет назад ввели в обиход такие эксклюзивные понятия, обозначающие принципиально новый и более высокий, наднациональный, надгосударственный и надгрупповой тип и уровень солидарностей, как «цивилизационная солидарность» и «солидарность цивилизаций».5
В контексте расшифровки содержания первой из приведенных выше новых категорий («цивилизационная солидарность») отметим, что особенно весомо звучит понятие «солидарность» в случае с поиском общего и единого, например, славянскими народами. Разобщенность этих народов, вызванная многочисленными внешними и внутренними причинами, – то состояние современного славянства, которое именно сегодня требует немедленного и безусловного преодоления. Так называемой «европейской солидарности» (сговору подельников)6 славяне очевидно должны противопоставить подлинную солидарность – как единение народов родственного, братского типа. И не случайно установка на, прежде всего, духовную и нравственную солидарность русских, россиян, православных и славян звучит сегодня в самых разных авторитетных и представительных аудиториях и сообществах – таких, к примеру, как Международная славянская академия, Русская православная церковь, МОО «Союз православных женщин» или Всемирный русский народный собор.
В частности, на последнем, XXII-ом Всемирном русском народном соборе, который прошел 1 ноября 2018 года в Большом Кремлевском дворце при участии президента России Владимира Путина, святейший патриарх Московский и Всея Руси Кирилл отметил, что «общность исторической судьбы, многовековой обмен культурными достижениями, опыт совместной борьбы с захватчиками сплотил россиян на базе единых ценностей, вытекающих из нравственного учения Православной Церкви и других традиционных религий. Эти ценности определяют и социальный идеал, который был обозначен на Соборе как солидарное общество, то есть такое общество, которое основано на взаимопомощи, на сотрудничестве, а не на жестокой конкуренции и «естественном отборе».7 Ну и буквально через пару месяцев – на 10-летии интронизации патриарха – глава России сформулировал новую идеологическую триаду современной России, заключающуюся в словах «единство», «идентичность», «солидарность».8
Отметим, что в последние годы в политическом лексиконе России все чаще используется такое словосочетание, как «солидарное общество», в связи с чем возникает вопрос: как понимать содержание этого словосочетания в его практическом приложении. С нашей точки зрения, приведенное выше определение данного феномена патриархом Кириллом можно дополнить утверждением, что «солидарное общество» – это такой социум, в котором ОБЪЕДИНИТЕЛЬНЫЕ процессы и отношения (взаимодействия, консолидации, взаимоподдержки и т.п.) преобладают над стимулируемыми извне разъединительными процессами и отношениями, ввергающими граждан России в войну «всех против всех» по узкоидеологическому, социальному, этническому, религиозному и даже поколенческому признакам.
В идеале объединительные тренды и технологии должны привести к запуску в РФ, на постсоветском пространстве и в пространстве Славянского мира новых драйверов развития и центростремительных сил с их последующим доминированием над силами центробежными.
Добавим, что для солидарного общества характерны не только конструктивный межнациональный и межрелигиозный диалог, но также стремление к обеспечению социального мира и преемственности поколений. Это общество реального баланса и политического равновесия между руководством страны, её элитами и народным большинством, основанного на ДОВЕРИИ. В таком обществе исключаются гражданские конфликты и войны, революции, самоликвидации (в результате предательства компрадорскими элитами своей страны), в том числе потому, что в нем подразумевается динамичное и системное развитие государства на своей собственной, суверенной основе. Таким образом, применительно к современной России «солидарное общество» – такая желаемая (идеальная) модель устройства страны, при котором приоритетными ценностями и принципами становятся взаимопомощь, интернационализм (не путать с мультикультурализмом), многосторонний диалог, реальная солидарность (не путать с квазиколлективизмом) и постоянный поиск того, что объединяет людей (граждан РФ и соотечественников), а не разъединяет их.
Цели солидарного общества в РФ и международного славянского со-общества очевидно должны быть направлены на объединение людей, их знаний, опыта, ресурсов, энергий и воли во имя созидания и развития российской цивилизации и славянской цивилизационности. Начало формирования солидарного общества в самой России очевидно будет означать – помимо прочего – переход страны от разбазаривания ресурсов, технологий и кадров, характерных для периода «первоначальной монетизации» российской экономики, к их собиранию, накоплению и мобилизации в целях осуществления реальных, а не декларируемых прорывных задач.
Принятие на вооружение концептов «солидарного общества» (для внутреннего позиционирования России) и «славянской цивилизационной солидарности» (для внешнего позиционирования РФ и ряда европейских славянских государств) – могло бы стать самым адекватным ответом России и Славянского мира на вызовы и угрозы 21 века.
1 См. Лепехин В.А. «Солидарная цивилизация» – главный российский бренд. // РИА-новости, 28.05.2015. – Эл. доступ: https://ria.ru/20150528/1066937714.html
2 К примеру, в отечественной лингвистике принято считать, что в слове «снисхождение» «нис-низ» – это приставка, а не корень. Считается также, что слово «укромный» – древнерусского происхождения, а слово «скромный» – польского (?) и т.п
3 Подлинные солидарные отношения существуют, в частности, в любой здоровой семье, где сначала родители, а потом подросшие дети стремятся отдать другим членам семьи как можно больше своего труда, энергии и заботы. Такие отношения могут наблюдаться в некоторых табуированных религиозных общинах, а также в отдельных форматах хозяйствования, в которых имеется вся линейка совместных и подлинно солидарных действий: сотрудничество, сотворчество, соуправление, совладение, совознаграждение.
4 Разработкой и продвижением названных концептов вот уже в течение почти десяти лет активно занимается Институт ЕАЭС.
5 О «солидарности цивилизаций» см., в частности, в монографии «Цивилизационное развитие России: наследие потенциал, перспективы» (под общ. Ред. В.А. Черешнева и В.Н. Расторгуева). : М., 2018, 440 с.
6 См. Лепехин В.А. Вместо солидарности европейцам подсунули принцип круговой поруки. // РИА-новости, 09.09.2015. – Эл. доступ: https://ria.ru/20150909/1240292521.html
7 Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XХII Всемирного Русского Народного Собора. – Эл. доступ: https://vrns.ru/news/4978
8 См. Путин призвал сберечь идентичность, единство и солидарность. // РИА-новости, 31.01.2019. – Эл. доступ: https://ria.ru/20190131/1550210083.html