75-летие Великой Победы в условиях новых типов войн

7 мая 2020

В мае 2019 года наблюдать парад Победы нам посчастливилось в городе-герое Донецке, а на православный праздник Радоницу российская делегация побывала на могиле у Саши Захарченко. В какой-то момент рядом возник местный авторитет с дамой и огромным букетом гвоздик.

Два автоматчика по периметру. Немного постояли. Было какое-то ощущение “безвременья”.

…Подошла женщина, вытащила Сашину фотографию и заплакала. Я поняла, что это его мама. Так мы познакомились с родителями Саши.

Рядом лавочка, стол, на котором пасхальный кулич, конфеты и водка.

Отец Саши рассказывал о семье, мама о том, как похож маленький сынишка Саши на отца и снова плакала…и еще, была одна просьба, которая не дает мне покоя.

Чудесная семья! Вечная светлая память герою!

Главное помнить завещание Саши – «У нас у всех одна родина-Россия!»

А для тех, кто знает, помнит и чувствует историю нашей страны целостно, Родиной является и Советский Союз, и Российская Империя, и Киевская Русь.

С течением времени, все более устойчивым становится убеждение – в иных исторических формах политическая интеграция постсоветского пространства, как и изменение социально-экономического уклада неизбежны!

(Т.Беспалова)

Каждый год 9 мая мы ощущаем величие и мощь русского духа, гордость за Победу единого советского народа в одной из самых страшных войн человечества.

Победа на всех одна! Об этом стали забывать и не просто забывать, а подвергать масштабной фальсификации отечественную и мировую историю, может поэтому, реальность тут же напомнила о себе…

В данном исследовании будет задано много вопросов, которые останутся без ответа, но постановка некоторых из них значит гораздо больше, чем сам ответ. Работа посвящена смыслу великой Победы спустя 75 лет и пишется она во время снятия с эфира программы Н.Михалкова «Бесогон» «У кого в кармане государство?»¹, в которой поднимается вопрос о цели деятельности Good Club ² –перенаселение планеты, ограниченность природных ресурсов, требующей, по мнению Билла Гейтса поиска способов сокращения населения и включающей в себя не только применение новых типов оружия (биологического, бактериологического) и тотального медийного контроля за людьми, но и упрощение образования, радикальную трансформацию исторической памяти, что, безусловно, приведет к возникновению нового типа человека (человека ли?). По сути, речь идет о новом типе биорасизма («экологического психотерроризма»), выделении «избранных» на основе идеи кастового разделения общества, достойных, по чьему-то выбору, для жизни на Земле. Пока столь «чудный» мир не наступил, постараемся выстроить стратегию сохранения цивилизационной общности России и, в целом, человечества, одним из условий которой является сбережение подлинной исторической памяти, в том числе памяти о Великой Отечественной войне, о великом подвиге и духовной силе советского народа.

2020 год – год 75-летия Великой Победы был объявлен годом Памяти и Славы и обещал стать незабываемым в мировой и отечественной истории по политической значимости и масштабу празднования. Однако все пошло совершенно иначе. Два главных праздника России – Пасха и День Победы, отражающие христианский и советский³ смысл национального бытия, в привычных формах празднования выпали из желаемой реальности по причине новой политической угрозы, получившей в научной среде различные названия «психотерроризм», «3-я Мировая психическая», «вирусно-психически-иформационный удар» (В.Лепехин), «антропогенная катастрофа, вызванная искусственным коронавирусом» (Н.Денисов), «вирус-гуманист» (В.Расторгуев) и другие. Независимо от названия, абстрагируясь от конспирологических теорий, аналитики сходились в главном тезисе – существует сила, запустившая и направляющая не только коронавирус, но также массовый психоз и политические акции вокруг его распространения. ⁴ В чем же смысл происходящего?

Чем ближе приближался юбилей Победы, а также 75-летие ООН, тем чаще стала звучать риторика о возможном использовании ядерного оружия, а предложения России к странам НАТО, прежде всего, о моратории развертывания ракет малой и средней дальности не получили поддержки. Мир, в очередной раз, оказался на пороге опасной черты – «конфликт цивилизаций» versus «диалог цивилизаций», при чем, в первом случае с учетом разработки новейших типов оружия, могла состояться последняя война в истории человечества.

Огромное количество социальных бедствий 20 века, войн, межнациональных конфликтов, к сожалению, не привело к солидарности народов, культур, государств. Новый тип угрозы, связанный, по мнению ряда экспертов, с применением биологического, психического и кибернетического оружия (все они, конечно, связаны с США, куда он вернулся бумерангом) выявил отсутствие общей стратегии на возникшие вызовы даже у цивилизационно близких стран (Россия-Белоруссия⁵), а также низкий профессионализм целого ряда экспертов в сфере безопасности, допустивших панику и массовый психоз.

Описание ситуации, которое мы сейчас дадим, необходимо для понимания дальнейших выводов, несмотря на то, что на первый взгляд, кажется, что к заявленной теме эти сюжеты не имеет никакого отношения. Распространение агрессивной информации⁶ практически на всех федеральных каналах России и мировых СМИ, подхваченное заинтересованными экономическими (фармацевтическими) и политическими кругами, оказало деструктивное воздействие на социально незащищенные группы людей. Режим самоизоляции, когда отдельно взятая семья должна была выстроить приоритеты (духовные, материальные, культурные) в условиях огромного потока разрушающей психику человека информации, оказался посилен не каждому человеку. В качестве протестной реакции, ⁷ которая во многом стала формой самозащиты и спасения от тотального вмешательства в жизнь человека – люди стали требовать открыть храмы, вернуть привычный образ жизни с возможностью гулять в зеленой зоне городов и т.д.

По мнению ряда экспертов, подписанный 1 апреля указ Президента России об уголовной(!) ответственности за распространение фейков о происходящем породил множество вопросов – «что считать фейком: когда человек преуменьшает существующую опасность от коронавируса, или же когда он её преувеличивает? По сути, на основании этого закона любого человека можно привлечь к уголовной (!) ответственности за любую письменную или устную оценку происходящего».⁸ Очевидно, что этот указ должен был предотвратить панику. Однако, неправомерное усиление региональными властями административного ресурса в Москве и некоторых регионах (храмы в отдельных регионах России на Пасху были оцеплены вооруженными солдатами при работающих магазинах, банках, рынках и ломбардах), штрафы за нарушение режима самоизоляции в Москве в условиях экономического кризиса, максимальная цифровизация всех сфер человеческой деятельности (образовательной, культурной) при практически полном отсутствии ресурсной базы, перенос парада Победы на другую дату ⁹ при отсутствии серьезных объяснений по поводу происходящего, привело к увеличению дистанции между народом и властью. На этом фоне предложения отдельных чиновников разрешить пенсионерам гулять на майские праздники в рамках обозначенных правил (гулять с собаками было разрешено изначально) совершенно абсурдны.¹⁰

«Пандемия страха» стала доминирующим настроением 2020 года, а разве может человек долго жить в страхе?

Природа мирового зла неисчерпаема, новые смертельные вирусы и сценарии ведения бактериологических войн с избирательным назначением – по расовой и этнической, возрастной и гендерной направленности¹¹ давно прогнозировались как новые типы войн не только военными стратегами, но и писателями-фантастами, кинорежиссерами.

Особый интерес представляет социально-политическое измерение, характеризующее распространенное отношение к режиму самоизоляции – «…несколько слов о стариках. И политики, и говорящие головы в СМИ вдруг заголосили о том, что всё делается для защиты пожилых людей и даже то, что именно их больше других ограничили в правах. А с чего это вдруг такая забота? Не их ли, стариков, выкуривали из жизни и особенно рьяно в РФ – сначала обнулив все накопления и глумясь над поколением победителей, которое провожали под улюлюканья либералов и назвали не иначе, как совками, а потом издевательскими пенсиями и еще более издевательскими пенсионными реформами? Почему-то мне кажется, что не из-за простых стариков паникуют, а потому, что сама власть физически и морально состарилась» ¹² В.Н.Расторгуев использует удивительно точные метафоры – «вроде не война, а положение военное», «регулярные сводки с фронтов», «паника, хуже самой эпидемии», «все ушли, но не на фронт, понятно, а на какую-то удаленку» и приходит к выводу, что пандемия это меньшее зло, которое возможно уберегло человечество от десятка военных конфликтов с уже скалькулированными жертвами¹³

Новый цивилизационный вызов уравнял всех.

Суть возникшей угрозы не в ее особенностях, а в том, что люди сталкиваются с неким смертельным вызовом, противостоять которому они не готовы. «И абсолютно не важно, в чем суть этого вызова: в выходящих на поверхность планеты из океана саламандрах, в негаснущем пожаре на тихоокеанском острове, сжигающем атмосферу земли, в вырывающихся на свободу из заповедников и плантаций хищных трифидах, в занесенном на планету вирусе или вирусе, вырвавшемся из военных лабораторий». ¹⁴

С.Ф.Черняховский, анализируя сложившуюся ситуацию, обращает внимание на сюжет произведения С.Лукьяненко, описывая, как основу авторитета наставников заложила страшная эпидемия, сократившая население и полностью уничтожившая одну из человеческих рас. «Вторая также стояла на грани исчезновения, но была спасена наставниками, открывшими лекарство, победившее болезнь. Наставники стали спасителями и учителями, определяющими все основные моменты развития планеты, сделавшие ее могучей цивилизацией Добра, Дружбы и Мира. И почти никто не знает, что наставники потому смогли спасти цивилизацию и победить эпидемию, что именно они и создали смертельный вирус – одновременно создав и противоядие от него».¹⁵Черняховский делает вывод: цивилизация, не сумевшая перейти к социализму до выхода на этап транснациональности, уничтожает сама себя в ходе собственного развития.

По одной из версий, именно планетарная антропогенная катастрофа заставила человека устрашиться самого себя, так как он оказался слишком близок к самоуничтожению. Коронавирус как продукт научной и пр.человеческой деятельности стал угрозой своему создателю. Мир будущего – каким он будет? Концепцию постгуманистического будущего мира, описывает в своих работах Ф. Фукуяма, обозначая

«четыре биотехнологических пути к постчеловеческому будущему: расширение знаний о мозге и биологических основах человеческого поведения; нейрофармакология и манипулирование эмоциями и поведением; продление жизни; генетическая инженерия. Все эти пути ведут к возрождению евгеники на индивидуальном уровне. Распространение психотропных препаратов в США демонстрирует три тенденции: желание людей как можно больше медикализировать свое поведение ради снижения личной ответственности за свои действия; давление экономических интересов; расширение сферы терапевтических воздействий: «Никто, никакая тоталитарная власть, — саркастически замечает Б.Г. Юдин, — не загоняет людей в этот новый мир. Он будет (если будет) построен путем свободных решений, множества актов свободного и добровольного выбора, осуществляемых самими людьми»¹⁶ Это должно заставить задуматься человечество о смысле дальнейшего развития, его целях и ценностях, о подлинном предназначении человека…

Высвобождение и абсолютизирование биологической природы человека, эгоизма, потребительского отношения к миру в условиях доминировании экономического над человеческим измерением политики способствовали утверждению хаосу, мира абсурда, подмене ценностей, что, безусловно, должно, привести человека и человечество к изменению социально-экономического уклада, созданию новой философии жизни. Какой будет роль человека в новом мире, новом экологическом пространстве? Сможет ли человечество сохранить себя в условиях «расколдованной природы»¹⁷?

Смыслообразующие функции экологического мировоззрения связаны с проблемой выживания человечества, продолжением рода, сохранением основных признаков биологического вида человека, сопротивлением искусственной среде (существуют прогнозы о возможной быстрой искусственной эволюции человека, жизнь которого подчинена процессам электронизации).¹⁸ Преодоление человеком «постчеловеческого» в самом себе является первостепенной задачей не только экологического, но и политического мировоззрения. Необходимо выстраивать новые отношения: человек-Бог; человек-человек; человек-природа; человек – искусственный интеллект. В последнем случае не следует забывать, что роботизированные системы это не продолжение человека, а технология, которая позволяет решать недоступные человеку задачи.¹⁹

Пределы адаптации человека к экологическому кризису обнажают множество проблем, связанных не только с сохранением природных ресурсов, их бережным использованием, но и с новыми экологическими и биологическими угрозами. В основе экологического кризиса – проблема адаптации человека к новым экологическим вызовам, человек перестал ощущать пределы трансформации природы, не исключив из неё и себя. Речь идёт о научных исследованиях стволовых клеток, генной инженерии, проблеме клонирования человека, суррогатном материнстве и других научных исследованиях.

Возникает закономерные вопросы: этичны ли научные исследования, которые будут способствовать продлению жизни человека, уходу от депрессивного состояния человечества посредством использования медикаментозной терапии? В целом, можем ли мы определить фиксированные свойства человека как биологического вида и социального организма и сохранить их или мы готовы к клонированию человека, созданию нового вида живых организмов и новой экологической этики? ²⁰ Интересным сюжетом может быть ответ природы на проявление абсолютной свободы человека и его участие в процессах активного деструктивного воздействия на неё. Для природы человек слишком ничтожная сила и является всего лишь биологическим видом, силы природы мощнее и могут уничтожить человека не только природной стихией, но скорее через самоуничтожение, если человек не сможет выстроить новые гармоничные отношения с природой. ²¹ Противоречивыми являются предложения по решению острых экологических проблем, но на наш взгляд, интересна позиция В. Хёсле который считает, что экологический кризис может выступить в роли общего «врага» для всего человечества, но не исключает возможности того, что именно поиск разнообразных способов выхода из экологического кризиса, столкновение противоречивых интересов послужит причиной возникновения новых войн.²² Мы как раз наблюдаем сейчас насколько различными являются стратегии противодействия общей угрозе – китайская, американская, итальянская, российская, белорусская и пр.

В рамках атеистического мировоззрения – причины происходящего – биологические, медицинские, экологические, военно-политические и финансово- экономические, тогда как в русле религиозного мировоззрения, не отрицающего выше обозначенных причин, очевидно, что Бог допустил эту ситуацию и чем она обернется – злом или благом – во многом зависит от России. Недавно были написаны «апрельские тезисы»,²³ в которых в качестве эпиграфа были взяты слова Апостола Павла «Не все мы умрем, но все изменимся» и Д.И.Менделеева «Нам особенно нужны хорошо образованные люди, близко знающие русскую природу, всю нашу действительность для того, чтобы мы смогли сделать самостоятельные, а не подражательные шаги в деле развития своей страны». Авторы характеризуют современный кризис не столько как чисто финансовый, экономический или экологический, сколько как глубинный антропологический кризис потребительского общества, что требует пересмотра роли человека в современном мире и его ценностей.

Сможет ли человечество выстроить новый мир, связанный с актуализацией в новом политическом измерении трех идеологий – патриотизм, социализм²⁴, экологизм в русле самобытного развития цивилизаций? Хотя другого выбора, в общем и нет.

Закрытые храмы должны напомнить человеку о величии Бога независимо от исповедуемой религии, равенство богатых и бедных перед общей угрозой должно привести к переосмыслению ценностей и стиранию границ между людьми по материальному признаку, неэффективность системы здравоохранения должна актуализировать вопросы социальной политики, а способность противостоять угрозе должна возродить значимость в социальной структуре «человека труда». Природа начала очищаться в отсутствие человека. По судьбоносной случайности «режим самоизоляции» и карантина выпал в Китае на Новый год, у мусульман – на время паломничества, у христиан – на Пасху, что невольно заставляет задуматься.

На этом фоне проблемы «войн памяти», казалось бы, отошли на второй план, но не исчезли полностью, требуют переосмысления и новых решений. Именно сейчас как никогда важно духовное сплочение народа. Героические «образы прошлого» в истории народов всегда выступают в качестве важнейшего символического ресурса, способствуют легитимации власти, укреплению солидарности общества, поднятии народного духа. Советский Союз после победы в Великой Отечественной войне стал главным гарантом в сохранении нового миропорядка и мира. Именно эта роль позволила советской державе изменить соотношение сил в мире в пользу социалистического устройства, одержать множество побед во многих сферах от международной до внутренней политики. Одна из главнейших задач, стоящих перед российским народом, народами постсоветского пространства в 21 веке – защита того мира, за который отдали свои жизни герои Великой Отечественной войны.

Сейчас особенно четко оформилась необходимость реальной интеграции постсоветского пространства не на основе экономического взаимодействия, а, прежде всего на основе общей исторической памяти, максимального сближения и дружбы народов, сохранения самобытности российской (в иных политических версиях евразийской) цивилизации, Евразийского Союза.

По прошествии 75 лет в зарубежной исторической памяти возникло огромное количество организованных «черных» мифов по поводу этой войны, обозначим лишь некоторые:

уравнивание СССР и нацистской Германии в развязывании Великой Отечественной войны вплоть до обвинения советской власти в агрессорских действиях;
обвинение России как правопреемницы Советского Союза в преступлениях сталинского тоталитарного режима;
оспаривание монопольного права на победу в Великой Отечественной США, Британией, будто бы победившим в историческим противостоянии с тоталитаризмом, освобождая Европу от советской деспотии;
обвинение русского народа в «имперских амбициях» при попытках отстаивания Россией подлинной исторической памяти;
восприятие самобытности российской цивилизации как угрозы всему миру;
навязывание комплекса вины русскому/российскому народу, попытка столкновения народов России на почве возвращения «исторических долгов»(репрессии и пр.), обвинение России в отсутствии демократических традиций, в отсталости в экономическом, культурном, политическом отношении;
требование общенародного покаяния за тоталитарное прошлое и т.д.

Список этих надуманных политических обвинений бесконечен. Цель ясна – окончательное разрушение постсоветского пространства, памяти о героическом советском прошлом, максимальное ослабление роли России правопреемницы Советского Союза как главного победителя нацизма.

В этом ключе важно обозначить еще один вопрос в преддверии референдума по Конституции РФ: статья 68 часть 1 Конституции РФ (в третье редакции) гласит –

«Государственным языком Российской Федерации» на всей ее территории является русский язык как язык государствообразующего народа, входящего в многонациональный союз равноправных народов Российской Федерации», что означает, что государствообразующим народом может быть любой (!) народ при всей силе остальных предложений в Основной Закон. Это тот случай, когда компромиссная формулировка несет в себе больше политических рисков, чем снимает конфликтность по известному вопросу. Забвение собственной истории приводит к уничтожению ее носителя и на русском языке могут актуализироваться абсолютно чуждые смыслы, не имеющие отношения к русской/российской культуре.

Возвращаясь к основной проблематике, для русского/российского/советского народа День Победы и Пасха это важнейшие символы великого Подвига советского народа и спасительного Подвига Христа – искупления грехов человеческих и победы жизни над смертью, отражающие христианский и советский смысл национального бытия. Какими станут люди после выхода из режима «самоизоляции»? Как изменится память о великом подвиге советского народа и его победе в Великой Отечественной войне в новых политических условиях? Почему на уровне российской государственной политики нет системного ответа на масштабную фальсификацию памяти о Великой Отечественной войне? Как реагировать на тотальную политику антикоммунизма, проводимой на территории Польши²⁵, Чехии²⁶, на территории постсоветского пространства – Украины, Прибалтики и других государств, когда происходит уничтожение памятников советской эпохи и захоронений наших героев? Кто автор официального знака 75-летия Победы, цифры которого в виде стрелок, символизируют нападение на Советский Союз? Как это согласуется с предложениями в текст Конституции РФ о том, что «Российская Федерация является правопреемником (правопродолжателем) Союза ССР в отношении членства в международных организациях, их органах, участия в международных договорах, а также в отношении предусмотренных международными договорами обязательств и активов Союза ССР за пределами Российской Федерации»? Какова цель переноса Государственной Думой Российской Федерации дня окончания Второй мировой войны на 3 сентября?²⁷ Можно ли отстаивать прошлое, не проводя последовательной политики по защите соотечественников в настоящем? Сколько русских, советских людей, верующих и атеистов столкнулись на территории постсоветского пространства с проявлением радикального этнократизма и неонацизма, и, отождествляя себя с Россией, ждут не только дня Победы, но и возвращения величия своей большой Родине?! Право на достойное и свободное бытие всех граждан российского государства, включая соотечественников, честь и право на жизнь которых попирались многократно (Кондопога, Приднестровье, Донбасс и др.), а должны постоянно защищаться государством. Величие государства основывается не только на памяти о великом прошлом нашей прекрасной Родины, подвигах народа, но и на достоинстве каждого человека в настоящем и его уверенности в будущем.

Был столько раз оболган, продан, предан,

Лицом к беде, у смерти на краю,

Он никогда не называл соседом

Родную мать и родину свою.

Он прям, упрям, он твёрд, не терпит лени,

Он бил всегда за подлость по зубам,

Он никого не ставил на колени,

Поскольку никогда не станет сам!

(В.Скобцов)

Дробление Победы началось с критики/отрицания всего «советского» в 90-е годы и последующего обозначения какого-то отдельного этнокультурного вклада в общую Победу украинцев, белорусов и т.д., вплоть до абсурда. Постепенно, все это привело к разделению общего культурно-исторического наследия по «национальным квартирам», враждебности по поводу «трудных» вопросов истории и, в дальнейшем, к возможности кардинального пересмотра роли советского наследия во всем мире, что недопустимо с точки зрения исторической справедливости и совести. Советский народ был многонациональной общностью, но меньше всего солдаты в борьбе с фашизмом, совершая великий подвиг во имя жизни на земле, обращали внимание на национальность. В год 75-летия Победы у народов постсоветского пространства появился шанс переосмысления своего прошлого, настоящего и общего будущего.

Почему до сих пор так страшит Европу Победа Советского Союза в одной из страшных войн человечества? Ответ прост – сила памяти об этой войне слишком мощна, чтобы исчезнуть, более того, отстаивание этой памяти при желании и воле народа может принять более жесткие формы – не случайно, мощь Бессмертного полка на Западе воспринимается как рост милитаристских настроений в России. В России, на территории постсоветского пространства (Белоруссия, Молдавия и др.), в мире (Болгария, Сербия, Канада, США, Италия и др.) «Бессмертный полк» воспринимается как сила Русского мира, особенно на фоне доминирующих настроений о «вырождении» Запада.

«Попытки некоторых стран пересмотреть историю Второй мировой войны направлены на лишение России роли гаранта послевоенного миропорядка. Цель концепции «равенства тоталитаризмов» – не просто умалить вклад СССР, но и ретроспективно лишить нашу страну определенной ей историей роли гаранта послевоенного миропорядка, а затем навесить на нее ярлык «ревизионистской державы», угрожающей благополучию так называемого «свободного мира».²⁸

Россия снова как 75 лет назад должна выступить как инициатор переустройства мира в русле формирования нового типа экосоциализма в большинстве стран, возрождения цивилизационной самобытности народов и выстраивания межцивилизационного диалога, который будет способствовать солидарности народов, культур и цивилизаций, новой роли человека в 21 веке.

Выбор в большом обращении Президента (28.04.2020) рассказа Джека Лондона – американца и социалиста по убеждениям – не случаен, как и критика социал- дарвинизма и поворот экономического устройства общества к человеку, его интересам и ценностям (философия любви к человеку). Россия должна выступить в роли духовного центра и инициировать добровольное собирание земель, реальную защиту соотечественников, отстоять позиции «Русского мира», самобытность российской цивилизации, ее великую тысячелетнюю историю. Цивилизационную теорию (с учетом ее политических рисков) ²⁹ представляется возможным применить в качестве идейной основы для возрождения великой России.

Цивилизационная миссия России в 21 веке в политическом пространстве это кристаллизация русской (по духу) патриотической политической элиты, возрождение общего культурно-цивилизационного пространства России, Украины и Белоруссии, с учётом единого исторического прошлого, культуры и языка. «Великоросы, малороссы, белорусы – один народ», а «Киевская Русь» это период отечественной истории России – данную версию исторической памяти пока ещё разделяет большинство российского общества. Необходимо отстаивать свою память и большую родину³⁰

Существование, сохранение жизнеспособности и развитие российского государства- цивилизации объективно требует развития идеологии государственного патриотизма³¹ и соответствующего ее целям и задачам совершенствования государственной политики в сферах культуры, образования, воспитания, информационной политики и других сферах, а также государственного и экономического устройства.

Каждый народ создает свою культуру, но не каждый способен создать цивилизацию. И хотя цивилизационная идентичность несводима ни к этничности, ни к религиозности, сложно представить, чтобы не русский по духу человек смог приблизиться к постижению сути и разгадке тайны национального бытия русской цивилизации. Сохранение и аутентичное развитие русской (российской) цивилизации зависит не только от исполнения миссии государства-цивилизации, связанной с защитой исторической территории, языка, православной веры и народа, а предполагает защиту и укрепление на уровне государственной политики исторически сложившихся традиционных духовно- нравственных ценностей народов России и сохранение русской культурной доминанты, укрепление единства и духовной общности народов России на основе базовых ценностей российского общества.

Очевидно, что есть три важнейшие базовые ценности, которые определяют иерархию всех остальных социальных ценностей российского общества, это служение России, солидарность ³² и справедливость. Укрепление русской цивилизационной идентичности зависит от расшифровки и актуализации разных историко-культурных кодов, составляющих общее символическое пространство русской традиции (советские ценности — код социальной справедливости и христианские ценности —евангельский код)³³.

О русском молчании. Почему гражданам России не говорят всего, как «все» не сказано и в этой статье? Большинство экспертов отмечали роль «несказанного» о происходящем, как чего-то главного, имеющего смысл и, отчасти, приводящего к недоверию к власти. В завершение, несколько слов о феномене «русского молчания».

Молчание как элемент русского сознания и русской культуры тесно связано с православным контекстом – с понятием «несказанного» и с концептом «жертвы», страданием. ³⁴ Принимая во внимание неоднозначность феномена молчания в русской традиции, все-таки рискнем обозначить его роль и в сохранении памяти, и, в целом, в российской политике.

Молчание как способ рассуждения был взят на вооружение в политической (особенно дипломатической сфере), особенно когда речь шла об отстаивании исторической памяти, культуры, ментальности народов. Противопоставление языка мыслей и слов – языку чувств (невыразимого вербально) предполагало выбор эффективного и эффектного способа коммуникации, в котором молчание рассматривалось как исток слова, его глубина. ³⁵ Когда историческое событие затрагивает сферу значимых чувств народа, в качестве народной и политической реакции на него часто следует «русское молчание». В «умолчании» всегда присутствуют манящие смыслы, любая недосказанность обычно таинственна и тем интересна. Феномен «русского молчания» в политике чем-то близок к «обетной памяти» (обет молчания), когда только один человек (политик или государственный деятель) и Бог знают причину такого выбора.

Русское молчание в политике страшит, оно возникает обычно в минуты такого сильного гнева, разочарования или чьей-то чудовищной ошибки, что русские не находят иного способа выразить это состояние и за ним всегда, без сомнений, последует политическое действо.

Смысл молчания в политике и повседневной сферах многозначен, но цели обычно схожи – утверждение своей позиции и победа. Молчание интересует и союзника, и противника. За молчанием может скрываться все что угодно, потому и предположений по поводу причин коммуникативно значимого молчания всегда много, все зависит от адресата. В русской народной памяти возникают «фигуры умолчания», которые подчеркивают коммуникативную значимость феномена молчания и три его обязательных условия, обозначенные в работах Г.Г.Почепцова:

Осознанное и намеренное использование молчания со стороны отправителя.
Осведомленность получателя о намеренном характере молчания.
Обладание отправителем и получателем общим знанием относительно значения молчания.³⁶

Таким образом, намеренное использование молчания в политике как языкового кода предполагает его обязательную расшифровку адресатом, владеющим знанием о цели молчания. Только в этом случае молчание в политической сфере становится значимо коммуникативным. «Молчать не значит быть немым. Тот, кто по своей природе мало говорит, не показывает, что молчит и умеет молчать. Кто никогда ничего не говорит, в нужный момент не способен молчать. Только в подлинной речи возможно настоящее молчание (курсив – Т.Б.)»³⁷

Что означало русское молчание перед присоединением Крыма, мы уже знаем, а вот что оно означает сейчас, станет известно в ближайшем будущем.

России предстоит сыграть роль главного субъекта в формировании нового полицентричного мира, в изменении социально-экономических отношений, создании новой философии жизни, в целом задать идеологический и ценностный вектор грядущих перемен в условиях нового типа войн. Только для этого нужно уметь отстаивать собственную героическую историю, защищать достояние великой Победы в настоящем и будущем.

С 75-летием Великой Победы!

¹ Снятый с эфира выпуск программы Бесогон «У кого в кармане государство?» [Электрон. ресурс]. URL: https://youtu.be/MEtaaNNuVCI Дата обращения 3.05.2020.

² В передаче используются данные расследования Л.Савина о Билле Гейтсе. Имя Билла Гейтса постоянно упоминается в связи с его интересами к фармацевтическим кампаниям, вакцинации и деятельности ВОЗ. См.подробнее: Савин Л. Билл Гейтс, вакцинация и чипизация под знаком 666 [Электрон. ресурс]. URL:https://www.geopolitica.ru/article/bill-geyts-vakcinaciya-i-chipizaciya-pod-znakom- 666?fbclid=IwAR2UR3lxf0xjhywhSrqAlOv8gPk8mqdYsT3rOdqDZFiZDEhl_6CNk9OY9ZY Дата обращения 1.05.2020.

³ Единый культурный (цивилизационный) код России связан с двумя- евангелический код(христианские ценности) и код социальной справедливости (советские ценности) – идея А.В.Щипкова

⁴ Лепехин В.14 аксиом о «пандемии» коронавируса и обстоятельствах с ним связанных [Электрон. ресурс]. URL:https://zinoviev.info/wps/archives/5209 Дата обращения 15.04.2020.

⁵ Лукашенко заявил невозможности отменить парад Победы [Электрон. ресурс]. URL: https://lenta.ru/news/2020/05/03/lukashenko/ Дата обращения 3.05.2020.

⁶ Информация выстраивается эффектно и ярко с физиологическими подробностями прохождения заболевания и последующей смерти, что раньше всегда было только в введении медицинского сообщества. Никто не ставит вопрос о защите человека от информации о коронавирусе, о количестве инсультов, инфарктов и пр.активизации хронических болезней человечества под влиянием информации. Выбор человека «не смотреть новости», дабы сохранить душевное спокойствие нарушается проезжающими машинами с громкой связью, напоминающими о режиме самоизоляции. Паника и страх не только снижает иммунитет человека, а постепенно размывает его духовную сущность .

⁷ в России – митинги, массовые нарушения самоизоляции во Владикавказе, Новосибирске, Москве, а также виртуальные митинги – в Ростове-на-Дону и др.

⁸ Лепехин В.А. Как гражданам Российской Федерации относиться к введению в стране режима самоизоляции и что делать? [Электрон. ресурс]. URL: http://i-eeu.ru/category/news/kak-grazhdanam-rf-otnositsya-k-vvedeniyu- v-strane-rezhima-samoizolyacii-i-chto-delat/ Дата обращения 20.03.2020.

⁹ Рекомендовано провести максимально яркие акции, посвященные дню Победы, в виртуальном пространстве (социальные сети, мессенджеры, специальные сайты для проведения виртуальных марафонов, флеш-мобов, создания карт новых «мест памяти» и пр.). Перенос даты окончания Второй мировой войны на 3 сентября вообще выглядит загадкой См.подробнее: Госдума приняла закон о переносе дня окончания Второй мировой на 3 сентября [Электрон. ресурс]. URL: https://tass.ru/obschestvo/8239177 Дата обращения 1.05.2020

¹⁰ Сенатор предложил разрешить пенсионерам гулять по очереди [Электрон. ресурс]. URL: https://ria.ru/20200425/1570568767.html?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A% 2F%2Fyandex.ru%2Fnews Дата обращения 3.05.2020.

¹¹ Расторгуев В.Н. Опять русы виноваты: даже вирус и тот рус…[Электрон. ресурс]. URL: https://ruskline.ru/news_rl/2020/03/30/opyat_rusy_vinovaty_dazhe_koronavirus i_tot_rus Дата обращения 15.03.2020

¹² Там же.

¹³ Там же.

¹⁴ В статье проанализированы сюжеты классических работ «Война с саламандрами» К.Чапека, «Пылающий остров» А.Казанцева, «День Триффидов» Д.Уиндема, «Звезды – холодные игрушки» С.Лукьяненко и др.с точки зрения выявления общего в различных смертельных для человечества угрозах.

См.подробнее:Черняховский С.Ф. Во всех драматических процессах, связанных с эпидемией нового коронавируса, нет ничего принципиально нового и необычного. [Электрон. ресурс]. URL: https://izborsk- club.ru/19041 Дата обращения 20.03.2020.

¹⁵ Там же.

¹⁶ Моральные фреймы политических идеологий:монография/под общ.ред.С.П.Поцелуева.Ростов-на- Дону,Таганрог.,2017-С.101.

¹⁷ Хёсле В. Философия и экология. М.1994. С.58

¹⁸ Dator I. Conscious technology//Futurist/ New York. 1989. Vol.23 N5. P.15-20

¹⁹ Беспалова Т.В. «Субъектность» роботов versus субъектность человека: этические пределы//Роботы заявляют о своих правах: доктринально-правовые основы и нравственно-этические стандарты применения роботизированных технологий и аппаратов: коллективная монография под ред.А.Ю.Мамычева, А.Ю.Мордовцева,Г.В.Петрук-Москва:РИОР, 2020.-С.72

²⁰ Беспалова Т.В.Проблемы будущих поколений и противоречия экологической этики// Моральные фреймы политических идеологий:монография/под общ.ред.С.П.Поцелуева.Ростов-на-Дону,Таганрог.,2017.-С.234

²¹ Там же.

²² Хёсле В. Философия и экология. М.1994. С.19

²³ Щербаков А.В., Колесова Л.А.,Буданов В.Г., Малков С.Ю., Олескин А.В., Алтунин А.А., Костенко Б.И.,Курдюмов В.С., Белотелов Н.В., Рыжов В.А., Лобачев Н.Ю., Белоусов П.В. Апрельские тезисы. [Электрон. ресурс]. URL: http://mendeleev-center.ru/articles/article-0106.html Дата обращения 25.03.2020.

²⁴ Речь идет о новом типе социализма, связанного с идеей солидарной цивилизации(подробнее в работах В.Лепехина).

²⁵ Из отчета об акции Молодежного парламента при Государственной Думе «Виртуальный фронт в Польше»(4-0.08.2017 год). Молодежным парламентом при Государственной Думе было сделано обращение к депутатам Государственной с целью призвать мировое сообщество, парламентариев разных стран мира решительно восстать против глумления над исторической памятью, выхолащиванием из сознания молодежи правды о второй мировой войне и победе в ней, разрушения и демонтажа мемориалов и надгробных памятников, осквернения священных останков советских воинов, отдавших жизни за освобождение Европы от фашизма. Например, Памятник благодарности солдатам Красной Армии в Варшаве (раньше был в центре круга автодорог) борцы за декоммунизацию предложили переименовать этот участок в кольцо Вашингтона, а памятник перенести в глубь городского парка. Поле ожесточенных споров это решение было принято.

²⁶ Например, демонтаж памятника советскому маршалу Коневу в Чехии в год 75-летия Победы в Великой Отечественной войне и установка на этом месте памятника армии Власова.

²⁷ Перенос даты окончания Второй мировой войны на 3 сентября может быть связан с трансформацией исторической памяти, формированием «общей культуры памяти»…Госдума перенесла дату окончания Второй мировой на 3 сентября [Электрон. ресурс]. URL: https://tass.ru/obschestvo/8239177 Дата обращения 1.05.2020.

²⁸ Лавров С.В.Мира на перепутье и система международных отношений будущего//Россия в глобальной политике.20 сентября 2019 года.

²⁹ Беспалова Т.В. Мировоззренческие основания цивилизационного подхода//Проблемы цивилизационного развития. 2019. №1. С.123-136 [Электрон. ресурс]. URL: https://civstudies.ru/article/view/3553/2543 (дата обращения 16.01.2019).

³⁰ Беспалова Т.В. Цивилизационная миссия России в 21 веке//Философия на линии фронта. Материалы секции «Философия на линии фронта», проведенной в рамках «Донецких чтений 2018»; отв.ред. Д.Е.Муза, А.Ю.Коробов-Латынцев – М.: Объединенное движение «Русская философия», 2019. С.67-70.

³¹ См.подробнее:Беспалова Т.В.Свиридкина Е.В.Культурно-цивилизационные смыслы государственного патриотизма. М.,2019.212 с.

³² Лепехин В.Солидарная цивилизация —главный российский бренд [Электрон. ресурс]. URL: https://vrns.ru/analytics/3808#.vaedaosvg5s(дата обращения 10.03.2019).

³³ См. подробнее: Щипков А.В. Социал-традиция.

³⁴ Сергей Аверинцев в статье «Иисус Христос – русскими глазами» упоминает о текстах Книги Исаии об «Отроке Господнем», которые изображают молчание Страждущего как логический предел ненасильственности. «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих.» (Исайя 53,7). Такое молчание, говорит он, связано с «кеносисом» – добровольно принятым на себя уничижением. С другой стороны, молчание связано с «апофатикой» – способом рассуждения, исходящим из того, что тайна Божья невыразима в человеческом слове, в каких бы то ни было рационалистических формулировках.

«Молчание апофатично, ибо оно лучше всего иного отвечает сокровенной сути таинства. Но оно имеет также кенотическую мотивацию как атрибут Страстей Христовых, как радикальный отказ от всякого, хотя бы чисто словесного ответа ударом на удар». Цит.по: Меликян С.В. Речевой акт молчания в структуре общения https://www.dissercat.com/content/rechevoi-akt-molchaniya-v-strukture-obshcheniya Дата обращения 15.03.2020

³⁵ Там же.

³⁶ Почепцов Г.Г. Молчание как знак. // Анализ знаковых систем: История логики и методологии науки. Киев, 1986 – с.90. Цит.по: Меликян С.В. Речевой акт молчания в структуре общения https://www.dissercat.com/content/rechevoi-akt-molchaniya-v-strukture-obshcheniya Дата обращения 15.03.2020

³⁷ Хайдеггер М. Бытие и время // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М.: Гнозис, 1993.С. 1-45.

Татьяна Викторовна Беспалова

доктор философских наук, кандидат политических наук, член Совета по делам национальностей при Правительстве города Москвы, эксперт ВРНС, член Московского отделения РФО

Институт Наследия (г.Москва)